قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا أذهب الله همه وغمه وأبدله مكانه فرحا

قد لا اكون الاجمل,,, وقد لا اكون الاذكى وقد لا اكون الابرع ,,ولكني اذا لا جائتني الهموم اسمع,, واذاما ناداني صاحبي لحاجه انفع,, وحتى اذا حصدت شوكا فسأظل للورد ازرع واذا ماكان الكون واسعا فان قلبي واسع,, (مغروره ربما ولكن هذا طبعي فماذا اصنع) 

لا تحاولي ايتها الحياة ان تتحديني فعندي من الامل والقوة والتحدي مايكفي لاعيشك مرتين

علمتني الحياة بان لا اعتمد على احد غير "الله" فالصديق قد يكون "نادر" والحبيب قد يكون "غادر" والقريب قد يكون "عابر" .. ولو كانت الدنيا بحر من الهموم , سأعبرها بقارب من الصبر 

اذا كنت وحيدا فلا تشعر بالحزن ,,فقط تذكر ان القمر وحيدا ’’ ورغم وحدته يبقى اجمل مافي السماء  

الغرور بالنفس

الغرور بالنفس


        ومن العوائق كذلك: إعجاب المرء بنفسه، بل هو من المهلكات كما جاء في الحديث: "ثلاث مهلكات: شحٌ مطاع، وهوىً متبع، وإعجاب المرء بنفسه".

        والمعجب بنفسه، المغرور بشبابه وبقوته، أو بماله وثروته، أو بجاهه ومنصبه، أو بأنصاره وعصبته، أو بغير ذلك مما يعتز به الناس، لا يشعر بحاجته وافتقاره إلى الله، حتى يعتمد عليه، ويستند إليه، بل هو محجوب بنفسه عن ربه .
ويزداد المرء حجاباً عن ربه بنفسه، إذا وجد ممن حوله ألسنة زور، وأبواق نفاق، تعظمه وتضخمه وتنفخ فيه.
خصوصاً إذا كان ممن يرجونه أو يخشونه، من أهل الحكم، أو أرباب المال والجاه. كما حكي ذلك عن بعض الشعراء قديماً، وكما يحكى عن بعض الصحفيين حديثاً. كذلك الشاعر الذي قال لأحد ملوك العبيديين المعروفين باسم (الفاطميين):
فاحكم فأنت الواحد القهار! ما شئت، لا ما شاءت الأقدار
وقول الآخر:
ومن أعوذ به مما أحـــاذره يـا من ألوذ به فيما أؤملــه
ولا يهيضون عظماً أنت جابره لا يجبر الناس عظماً أنت كاسره
        وقد أحسن أهل السلوك حين أخذوا هذا الشعر فناجوا به ربهم، فهو به أحق وأولى.
ولا تزاح الغشاوة عن بصره، إلا إذا فقد ما يتكئ عليه من قوة أو مال أو جاه أو أنصار، فهناك يظهر على حقيقته مخلوقاً ضعيفاً عاجزاً لا حول له ولا طول.
ضرب القران مثلاً لذلك: صاحب الجنتين -المذكور في سورة الكهف- الذي قال لصاحبه وهو يحاوره: ( أنا أكثر منك مالاً وأعز نفراً * ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبداً * وما أظن الساعة قائمةً ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيراً منها منقلباً * قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً * لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحداً * ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله) (الكهف: 34 - 39).


        وكانت نتيجة غروره أن احترقت جنته: (وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم أشرك بربي أحداً * ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصراً * هنالك الولاية لله الحق، هو خير ثواباً وخير عقباً) (الكهف: 42 - 44).
وكم رأينا بأعيننا غني قوم افتقر، وعزيز قوم ذل، وملكاً معظماً زال ملكه .. وسبحان من لا يتغير .


        سئلت هند بنت النعمان بن المنذر ملك العرب بالحيرة عن أمرها، فقالت :أصبحنا ذات صباح وما في العرب أحد إلا يرجونا، ثم أمسينا، وما في العرب أحد إلا يرحمنا!.
وبكت أختها حرقة بنت النعمان يوماً، وهي في عزها، فقيل لها :ما يبكيك؟ لعل أحداً آذاك: فقالت: لا، ولكن رأيت غضارة (أي نعيماً وطيب عيش) في أهلي، وقلما امتلأت دار سروراً، إلا امتلأت حزنا! وقالت لبعض من دخل عليها: أن الدهر لم يظهر لقوم بيوم يحبونه، إلا بطن لهم بيوم يكرهونه، ثم أنشدت: 
إذا نحن فيهم سوقة نتنصف فبينا نسوس الناس، والأمر أمرنا
تقلب تارات بنا وتصـرف فـأف لدنيا لا يدوم نعيمهــا

أغنية طرابلس يا عاصمة ليبيا الحرة

Libya’s Fezzan region the Unseen Sahara

Libya’s Fezzan region the Unseen Sahara

خلصت دراسة علمية عن نمو حلقات أشجار البلوط إلى إمكانية وجود صلة بين صعود وسقوط الحضارات القديمة والتغير المفاجئ الذي طرأ على مناخ أوروبا.

وبنى فريق البحث نتائجه على بيانات مستمدة من 9 آلاف تحفة خشبية تعود إلى 2500 سنة الماضية.

وخلص الباحثون إلى أن الفترات الزمنية التي ساد فيها جو دافئ وفصول صيف ممطرة تزامنت مع فترات رفاهية في حين اقترنت فترات الاضطرابات السياسية بمناخ غير مستقر.

وقال أحد المشاركين في إعداد الدراسة، ألف بانتجين "عند استعراض ما حدث على مدى 2500 سنة الماضية، نرى أن هناك أمثلة تبين كيف أن التغير المناخي كان له تأثير في تاريخ البشرية".

واستفاد فريق البحث من نظام أتاح له تحديد تواريخ مواد مأخوذة من حفريات.

وجاء في الدراسة أن "التسلسل الزمني للتواريخ الخاصة ببقايا أشجار البلوط قد يعكس أنماطا متميزة من مواسم هطول الأمطار والجفاف".

ودرس فريق البحث كيف أن الطقس على مدى القرنيين الماضيين أثر في حركة نمو أشجار البلوط.

وتوصل إلى أنه خلال مواسم النمو الجيدة عندما تكون المياه والمواد المغذية متوفرة بكثرة، تُكون أشجار البلوط حلقات واسعة ذات حدود متكسرة بشكل نسبي.

لكن خلال الظروف الجوية غير المواتية مثل القحط، تنمو الحلقات بشكل أضيق.

واستخدم الباحثون هذه البيانات لإعادة بناء أنماط الطقس السنوية بناء على حجم حلقات أشجار البلوط التي حفظتها القطع الأثرية.

وتمكن الباحثون بعد الانتهاء من وضع التسلسل الزمني لنمو أشجار البلوط على مدى 2500 سنة الماضية من وجود صلة بين مستويات الرفاهية التي شهدتها المجتمعات القديمة مثل الإمبراطورية الرومانية وأنماط الطقس.

وقال الباحثون "اقترنت مواسم الصيف الممطرة والدافئة في الإمبراطورية الرومانية وخلال العصور الوسطى بمستويات رفاهية في حين اقترنت الفترة ما بين 250 و 600 بعد الميلاد بانهيار الحضارة الرومانية الغربية وما تمخض عن ذلك من هجرات واضطرابات".

وأضاف قائلا "وتوازت فترات اضمحلال الحضارة الرومانية خلال القرن الثالث الميلادي مع أزمة حادة تميزت باحتلال بربري واضطرابات سياسية وتفكك اقتصادي".